Los "Fadistas" y Manduca da Praia

Historia Do Fado‎ - Página 36 Pinto de Carvalho - 1903 - 260 páginas
O Manduca da Praia — um homem ... eo Manduca da ...

NOTA DEL PESQUISADOR: Tinop, op. cit. Sobre o célebre encontro do capoeira Manduca da Praia e o fadista Santana e Vasconcelos disse Tinop: «O Manduca da Praia — um homem pardo, temível —, que tinha loja de peixe no mercado, pendenciou Santana e Vasconcelos num botequim carioca, mas o nosso compatriota reguingou-lhe com valentia. Santana e Manduca da Praia saíram uma vez de braço dado de um teatro a cuja porta eram esperados por uma alcateia de capoeiras com o fim de os agredirem. Mas os maraus não se atreveram a tocar-lhes e limitaram-se a abrir alas à sua 0 passagem»

otra fuente: Carlos Eugénio Líbano Soares*
Análise Social, vol.xxxi (142), 1997 (3.º), 685-713
Dos fadistas e galegos: os portugueses na capoeira.

13 Tinop, op. cit. Sobre o célebre encontro do capoeira Manduca da Praia e o fadista Santana e Vasconcelos disse Tinop: «O Manduca da Praia — um homem pardo, temível —, que tinha loja de peixe no mercado, pendenciou Santana e Vasconcelos num botequim carioca, mas o nosso compatriota reguingou-lhe com valentia. Santana e Manduca da Praia saíram uma vez de braço dado de um teatro a cuja porta eram esperados por uma alcateia de capoeiras com o fim de os agredirem. Mas os maraus não se atreveram a tocar-lhes e limitaram-se a abrir alas à sua
passagem» (p. 54).

http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1221841940O8hRJ0ah8Vq04UO7.pdf

1791-lisboa ,exibição de dotes pessoais em artes de esgrima,

Domingos Caldas Barbosa: o poeta da viola, da modinha e do lundu (1740-1800)‎ - Página 79José Ramos Tinhorão - 2004 - 235 páginas
... discussões de política ou literatura, cultivo do jogo de xadrez (mais tarde também de cartas e bilhar) e exibição de dotes pessoais em artes de esgrima,

1763-PORTUGAL-Brasileño compone MODINHA refiriéndose a LUCHA

Cultura popular: temas e questões‎ - Página 50 José Ramos Tinhorão - 2001 - 188 páginas
... talvez pudesse ser admitida como razoável, não fora a descoberta de uma ... do mulato brasileiro Domingos Caldas Barbosa, que fora para Portugal em 1763 ..

Fado Batido e Pernada

(18) No Livro Os Negros em Portugal- Uma Presença Silenciosa, o autor recompoe com pormenores essa trajetoria da dança do fado levada do Brasil. No capítulo”Os negros na origem do fado-cançao em Lisboa” revela ter havido rodas de fado que funcionavam como as rodas de pernada dos crioulos do Brasil: era o chamado “Fado Batido”, clara referencia á antigua umbingada africana e em que um dançarino ”batía” (aplicaba pernada) e o outro”aparava” ( procurava neutralizar o golpe para náo cair).

Fuente:

História social da música popular brasileira - Resultado de la Búsqueda de libros de Google
de José Ramos Tinhorão, Alexandre Barbosa de Souza - 1998 - Music - 365 páginas... que um dançarino "batia" (aplicava a pernada) eo outro "aparava" (procurava neutralizar o golpe para não cair).

Fuente recorte libro:

1856-BATUQUE descrito como umbingada-Semba(Roda de Pernada

CARNAVAL-1926-1934,Batuque samba e macumba

Cecília em Portugal: ensaio biográfico sobre a presença de Cecília Meireles ...‎ - Página 62Leila Vilas Boas Gouvêa - 2001 - 123 páginas
14 Em 1 935, "Batuque, samba e macumba" sairia como separata da revista Mundo Português, ... 14) Idem, ibidem. 15) Cf. Diário de Lisboa, 13 mar. 1935.

.....Do batuque derivou-se a roda de 'capoeiragem' que vem a ser uma espécie de 'jiu-jitsu', de efeitos muito mais extraordinários, na opinião dos entendidos(PAG61),

1951-Llega la Capoeira a Europa - París

Prix A'Doc 2006 de la jeune recherche en Franche-Comté‎ - Página 31A'doc. Association des doctorants de Franche-Comté - 2006 - 122 páginas
Afin d'appréhender la situation actuelle de la capoeira en Europe, un survol historique sur ... date de 1951 par l'intermédiaire d'une compagnie de danse, la « Companhia Brasiliana».


Europa entdeckt durch die Capoeira
Im Folgenden möchte ich angelehnt an den Bericht in der RODA 7/98 »Capoeira Summer Meeting Hamburg - Europa entdeckt durch die Capoeira«3, einen kurzen Einblick in die Idee des Capoeira Summer Meetings geben.
Der Prozeß der Anwesenheit der Capoeira in Europa begann offiziell im Jahr
• 1951 durch die Companhia Brasiliana, welche von anderen wie Furacões da Bahia und Brasil Tropical gefolgt wurde. Seitdem hatten einige Capoei-ristas die Möglichkeit als Tänzer oder Musiker in Europa zu bleiben und Einzelkarrieren zu starten. Unter verschiedenen Capoeirapionieren in Euro-pa können wir in Deutschland
• 1978 Martinho Fiuza ausmachen.
• 1980 war das Jahr, in dem Paulo Siqueira in Deutschland ankam. Die Ca-poeira öffnete langsam ihre Roda in Deutschland, angetrieben durch das 1. Internationale Capoeira Sommertreffen 1987 in Paris, organisiert durch Marcos China und die Gruppe Senzala. Dieses Treffen glänzte mit der Anwesenheit von vielen wichtigen namenhaften Mestres aus Brasilien und Europa.
• 1989 wurde durch Capoeuropa das 1. Sommertreffen - Hamburg organi-siert, das in diesem Jahr zum neunten Mal stattfindet.
http://capoeira.christian-hess.com/hannover/downloads/13_summermeeting_1998.pdf

1913- apresentação da dança do maxixe, em Paris

NOTA DEL PESQUISADOR:Pasos de Maxixé, Batuque son nombrados en movimientos de capoeiragem(Annibal Burlamaqui-1928).

http://cap-dep.blogspot.com/2009/10/1906-brasil-capoeira-definida-como.html
....................o maxixe estendeu-se aos clubes carnavalescos e aos palcos dos teatros de revista e enriqueceu-se com grande variedade de passos e figurações: parafuso, saca-rolha, balão, carrapeta, corta-capim, etc.
http://cifrantiga3.blogspot.com/2006/02/maxixe-dana-proibida.html

Sentir o mundo é uma outra maneira de pensá-lo, transformando o sensível em inteligível. Partindo de um acontecimento que mobilizou a opinião pública em 1913- apresentação da dança do maxixe, em Paris- o artigo analisa o processo de invenção de um acontecimento na imprensa, envolvendo atores sociais e a dramatização da nacionalidade

dibujos:Há uma caricatura de Raul Pederneiras onde a questão é colocada de forma enfática. O contraste entre a valsa(outrora) e o maxixe(hoje) é explicado em função dos distintos pertencimentos culturais, envolvendo formas de sentidos e percepção. A mudança que se opera na ordem dos sentidos é experimentada como “decadência da cultura”

http://nuevomundo.revues.org/index3709.html

Encontro do capoeira Manduca da Praia e o fadista Santana e Vasconcelos

Carlos Eugénio Líbano Soares
O cronista Tinop, como era conhecido o jornalista João Pinto Ribeiro de Carvalho, na sua colectânea sobre a história do fado, estabeleceu o paralelo entre os capoeiras e os fadistas, como também notaria Bretas mais tarde:
Como os mâitres enfait d'armes do século xviii falavam de papo em esgrimiduras de espadas, também ele [o fadista] fala de cadeira no tocante à esgrima da navalha, que maneja com virtuosidade, pinchando baileiros, pulando com ginásticas felinas de tigre, fazendo «escovinhas», riscando a preceito.
Os fadistas do Rio de Janeiro são os capoeiras. Tem havido alguns notabilíssimos pelas proezas12.O duelo entre Manduca da Praia e Sant`Anna e Vasconcelos selou o encontro entre o fadista da Mouraria e o capoeira Nagôa13. Agora eles caminhariam juntos, tendo como palco as ruas movimentadas da capital do império brasileiro. A gíria do fadista, para completar a união (anexo), guarda extraordinárias semelhanças com o jargão das camadas populares da sociedade fluminense, como poderemos ver no vocabulário dos capoeiras.

«Sardinha», «rasteira», «ginga», são alguns dos extraordinários paralelos entre a fala do fadista e a gíria da capoeiragem carioca. Essa proximidade reforça a ideia de um fundo cultural comum, unindo navalhistas de ambos os lados do Atlântico.
12 Tinop (pseudónimo de João Pinto Ribeiro de Carvalho), História do Fado, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 1982, pp. 49-50.
13 Tinop, op. cit. Sobre o célebre encontro do capoeira Manduca da Praia e o fadista Santana e Vasconcelos disse Tinop: «O Manduca da Praia — um homem pardo, temível —, que tinha loja de peixe no mercado, pendenciou Santana e Vasconcelos num botequim carioca, mas o nosso compatriota reguingou-lhe com valentia. Santana e Manduca da Praia saíram uma vez de braço dado de um teatro a cuja porta eram esperados por uma alcateia de capoeiras com o fim de os agredirem. Mas os maraus não se atreveram a tocar-lhes e limitaram-se a abrir alas à sua 0 passagem» (p. 54).
http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1221841940O8hRJ0ah8Vq04UO7.pdf

Carlos Eugénio Líbano Soares -Dos Fadistas e Galegos

Enlace recorte libro: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/04/fluxos-e-refluxos-da-capoeira-brasil-e.html

Carlos Eugénio Líbano Soares
Dos fadistas e galegos: os portugueses na capoeira
O fadista que é fadista
A jeito o ferro manobra
Metendo a mão aos arames
Dá facada como cobra1.
No dia 26 de Novembro de 1860 um jovem imigrante português atravessou o grande portão de ferro da Casa de Detenção da Corte, sobre o qual, naqueles tempos idos, se lia o dístico REGNANTE PETRO II2. Gregório da Rocha Moreira, 17 anos, sapateiro, natural do Porto, filho de Manoel da Rocha Moreira e de Ana Maria de Jesus, morador na Rua de São Diogo, fora
enviado para a Casa de Detenção pelo próprio chefe da polícia da Corte. Seu crime: capoeira.
O FADISTA
O primeiro estudioso a demonstrar a proximidade cultural entre os portugueses de classe baixa e os capoeiras cariocas da metade do século foi Marcos Bretas num seu artigo sobre a repressão de 1890. Numa rápidapassagem ele descreve esse fenómeno:
A forte presença portuguesa no meio da capoeiragem chama a atenção para a forte semelhança com a boémia popular de Lisboa do século xix: os fadistas. Um cronista português da viragem do século chega a afirmar que os capoeiras são os fadistas do Rio de Janeiro. Unidos na tradição de brigas e conflitos, fadistas e capoeiras compartilham a arena de predilecção, a navalha9.

http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1221841940O8hRJ0ah8Vq04UO7.pdf

1875-Nace el Maxixe (con pasos de movimientos de capoeira)

O livro de ouro da MPB: a história de nossa música popular de sua origem até ...http://books.google.es/books?id=r-Pxlu1AKrQC&pg=PP1&dq=Andan%C3%A7as+e+Festan%C3%A7as+do+Martinho+da+Vila.&as_brr=3#v=onepage&q=&f=false

1922-RIO-Boxeo en los Juegos Regionales de América del Sur

O desenvolvimento dos Jogos Latino-americanos .
Não é fácil determinar quais foram os eventos esportivos incluídos nos Jogos Latino-americanos, denominados pela imprensa como Jogos Olímpicos Latino-americanos. O relatório do Comitê Organizador apresenta, sob o título “Jogos Atléticos Latino-americanos”, os resultados das competições dos seguintes esportes: atletismo, basquetebol, boxe, esgrima, futebol, hipismo, natação, pólo aquático, remo, saltos ornamentais, tênis e tiro. Talvez o Comitê Organizador tenha utilizado esta denominação devido ao fato de ter sob a sua responsabilidade a realização de três eventos esportivos distintos, todos incluídos na programação dos festejos do Centenário da Independência: os Jogos Latino-americanos, os
Jogos Militares Internacionais e os Campeonatos Esportivos Internacionais.
http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/158.pdf
Artículo:por Eduardo FerreiraRecordista e campeão brasileiro de armas longas da CBTE e das Forças Armadas. Ex vice-presidente da CBTE e da federação do DF, ex presidente das federações do RJ e CE, e diretor das federações da PB e RS. Autor de "Arma Longa" e "História do Tiro"ferreiraedu@terra.com.

3. Jogos Latino-Americanos.
Durante a comemoração do Centenário da Independência do Brasil, em 1922, ocorreu no Rio de Janeiro uma Exposição Internacional, que envolveu toda a região central da cidade e mobilizou boa parte da população. As multidões compareciam aos eventos, às festas e aos desfiles e aos pavilhões das artes e ofícios de diversos países.
Juntamente com a Exposição, foram organizados os Jogos Regionais da América do Sul, também denominados de “Jogos da América do Sul” e “ Jogos Latino-Americanos”. A realização destes Jogos teve a ver diretamente com o propósito do barão de Coubertin de expandir o Movimento Olímpico para além da Europa e dos Estados Unidos, organizando sob a sua chancela “jogos regionais” nos continentes.
Pretendia-se, desde então, que estes jogos se realizassem de quatro em quatro anos, intercalados com os Jogos Olímpicos. Para verificar a viabilidade deste evento, foi enviado pelo Comitê Olímpico Internacional (COI) o conde de Baillet-Latour, que se tornara presidente do COI, depois da saída de Coubertin. Ele esteve presente na Abertura dos Jogos, que contou com a presença do Presidente da República, Arthur Bernardes, e ocorreu em 6 de setembro de 1922, no Estádio do Fluminense, remodelado para acolher as disputas atléticas e um público de 20.000 pessoas.
Os Jogos oficiais estenderam-se até 16 de setembro, com disputas de remo, tiro, atletismo, hipismo, boxe, tênis, esgrima, natação, saltos ornamentais e pólo aquático. Estiveram presentes representações desportivas da Argentina, Chile, Uruguai e Paraguai.
http://www.tiroflu.com/artigos/eduardo_ferreira/fundacao_da_fed_bras_tiro.htm